“10. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 85 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

10. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 85

Soru: 10-14. soruları aşağıdaki metinden yararlanarak cevaplayınız.

Üniversite yerleşkesindeki kütüphanede Felsefe Kulübü tarafından düzenlenen bir programa katılan öğrenciler, felsefe söyleşilerinde ele alınan “Varlık var mıdır?” sorusuna farklı felsefi yaklaşımlarla değinirler. Söyleşiye katılan öğrencilerin görüşleri şu şekildedir:
Ecem: Her şeyin bir maddi karşılığı vardır. Bu nedenle varlık, sadece gözlemlediğimiz ve ölçebildiğimiz şeylerle tanımlanabilir.
Mustafa: Belki de hiçbir şey var değildir ya da varlıklar vardır. Biz bunu başkalarına bildiremiyor olabiliriz.
Selin: Varlık, zihnimizin ürünü olabilir. Belki de dış dünyada var olan şeyler, sadece zihnimizin algıladığı şekliyle vardır. Bu durumda ideal gerçeklik, maddi olandan daha gerçektir.
Sena: Beden ve ruh, birbirinden ayrı varlık alanlarıdır ama bir bütün olarak varlığı oluşturur. Bu nedenle varlık, sadece maddi ya da ideal olamaz.
Melis: Varlık, kişinin kendi varoluşunu nasıl tanımladığıyla ilgilidir. Ben varım çünkü düşünüyorum ve hissediyorum. Bu benim varoluşumun en temel göstergesidir.
Nazmi: Gerçek varlıklar deneyimlenebilir olanlardır. Bizim algılarımızla varlık kazanan şeyler, fenomenlerin ötesinde bir gerçekliğe sahip olabilir ama bunu kesin olarak bilemeyiz.
Kerem: Varlık sürekli bir değişim ve dönüşüm içindedir. Bu nedenle varlık statik değil dinamik bir süreçtir. Herakleitos’un dediği gibi “Aynı nehre iki kez giremeyiz.”

Soru: 10) Ecemin görüşü, hangi felsefi akımlarla çelişir? Gerekçelendirerek açıklayınız.

• Cevap: Ecem’in görüşü idealizm ve fenomenoloji ile çelişir. Çünkü Ecem yalnızca gözlemlenebilir ve ölçülebilir varlığı kabul ederken idealizm zihinsel varlığı, fenomenoloji ise algının önemini savunur.

Soru: 11) Melis’in ve Nazmi’nin görüşleri arasındaki benzerlikler ve farklılıklar nelerdir?

• Cevap: Melis ve Nazmi’nin ortak yönü, ikisinin de varlığı bireyin deneyimiyle ilişkilendirmeleridir. Farklı yönleri ise Melis varlığı bireysel bilinç ve duygulara dayandırırken, Nazmi deneyime açık fenomenlere ve bilinemezciliğe vurgu yapar.

Soru: 12) Selin, Sena’nın görüşüne nasıl bir eleştiride bulunabilir?

• Cevap: Selin, Sena’ya “Varlığı maddi ve ruh olarak ayırmak gereksizdir; asıl gerçeklik zihinde oluşur.” diyerek eleştiride bulunabilir. Çünkü Selin’e göre zihinsel olan, maddiden daha gerçektir.

Soru: 13) Mustafa’nın varlık anlayışı, diğer öğrencilerin görüşlerinden hangi yönleriyle ayrılır?

• Cevap: Mustafa’nın görüşü, diğerlerinden ayrılır çünkü o varlık konusunda kesinlikten kaçınır. Var olabiliriz ya da olmayabiliriz diyerek bilinemezci yaklaşım sergiler.

Soru: 14) Keremin varlık anlayışı, diğer öğrencilerin görüşlerinden hangi yönleriyle ayrılır? 

• Cevap: Kerem’in görüşü diğerlerinden ayrıdır çünkü o varlığı sürekli değişim ve süreç olarak tanımlar. Statik değil dinamik bir varlık anlayışı benimser. Ayrıca Herakleitos’un düşüncelerine dayanarak diğerlerinden farklı bir felsefi temele sahiptir.

10. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 85 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.