“10. Sınıf Felsefe Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 37” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

10. Sınıf Felsefe Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 37

olarak yer bulamaz. Tutarlı olmayan bir düşüncenin doğruluğundan ve geçerliliğinden de emin olamayız. Bununla ilgili de bir örnek vereyim:

‘Bütün insanlar duyguludur.

Gargamel de bir insandır.

Ancak Gargamel hiç duygulu değildir.’ diye bir önerme ortaya koyduğumda kendi kendimle çelişkiye düşerim. Çünkü öncül önermemde kullandığım ‘bütün’ kavramı gereği Gargamel’in de merhametli olması gerekir. Ya ‘bütün’ kavramını kullanmamalıydım ya da tutarsızlığa düşmemek için ‘bazı’ kavramını kullanmalıydım. Filozof da bir düşünce ortaya koyarken, bir düşünce sistemi kurarken kavramlarla konuşur. Dolayısıyla bu tarz çelişkilere düşmez.” diyerek evrensel olma gözüne geçti Felsefe.

“Evrensel olma gözüme gelince… Hatırlarsan bana bir önceki buluşmamızda kıyafetimin niçin bu kadar farklı renkten oluştuğuna dair bir soru sormuştun.” “Evet, cevabını hâlen merak ediyorum.” dedi Özge. “Cevabı bu gözümde saklı sevgili Özge. Kıyafetim, yeryüzünün tüm çağlarını, tüm kültürlerini, tüm düşüncelerini simgeliyor. Evrenselliğin sembolüdür, senin anlayacağın. Evrensel olma gözümün bir yansımasıdır bu kıyafet. Bu kıyafet, evrensel olma gözümden rengini alır. Bu gözüm tüm çağları aşan, herkes için geçerli olan, tüm insanlığı ilgilendiren sorunlara dönüktür. Daha ziyade tüm insanlığın düşünce mirasını esas alan, tüm insanlığın yaşamını etkileyen ve etkileyecek olan sorular sorar. Dolayısıyla soruları, günlük yaşamın çok dışında evrensel sorulardır. Her çağda ve her yerde her insanın kendi kendisine sorduğu, cevap aradığı soruların evrensel olmasını sağlayan gözümdür. Örneğin “Hangi cep telefonu markası daha iyidir?” diye sorulan bir soru yalnızca gündelik hayatı ilgilendiren ve yakın zamana ait bir sorudur. Bu manada evrensel değildir ancak “İyi nedir?” sorusu insanın soluk aldığı tüm çağlarda ve mekânlarda kendisine sorduğu ve sormaya devam edeceği bir sorudur. Bu yönüyle de evrensel olma özelliğine sahiptir.” diyerek başındaki tacın üzerinde bulunan son gözden bahsetmiş olan Felsefe, Özge’ye şu ana kadar öğrendiği bazı kavramları kullanarak bir etkinlik yapmasını ve başka bir rüyada bu etkinlik üzerine konuşacaklarını söyleyerek ortadan kayboldu. Özge “Tamam!” diyemeden Felsefe ortadan kaybolmuştu. “Of yaa, daha niçin her defasında nehrin kıyısında karşıma çıktığını soracaktım son olarak, hemen kayboldu. Neyse, belki başka rüyada sorarım. O güne kadar “Niçin nehir?” üzerinde kendi sorgulamamı da yaparım.” diye düşünürken ansızın gözleri açıldı. Rüyanın gerçekliğinden, gerçekliğin rüyasına uyanmıştı yeniden.

1. Metinden hareketle ortaya koyduğumuz bir bilginin tutarlılığı, o bilginin doğru olduğunu kanıtlar mı? Açıklayınız.

• Cevap: Hayır, kanıtlamaz. Çünkü bilginin tutarlılığı, ortaya konulan önermeler arası mantıklı ilişkiye dayanır. Önermeler arasında mantıklı bir ilişki varsa, çelişki taşımıyorsa o bilgi tutarlı olarak kabul görür ancak önermeler tutarlı olmasına rağmen gerçeklikle örtüşmüyor olabilir. Örneğin çok tutarlı yalan söyleyen bir hırsızın söyledikleri tutarlı olmasına rağmen doğru olmayabilir. Sadece bu kişinin ortaya koyduğu mantık ilişkisi çok sağlamdır.

2. Sizce Felsefe niçin her defasında bir nehrin kıyısında Özge’nin karşısına çıkmaktadır? Nehir size göre neyi temsil etmektedir?

• Cevap: Nehir, sürekli akan bir su oluşumudur. Nehri, metaforik olarak yaşama benzetebiliriz. Yaşam da tıpkı bir nehir gibi sürekli akan, aktıkça değişen ve değiştiren bir oluş hâlidir. Bu değişim de fikirlerin değişik şekillerde karşımıza çıkmasına, hayat bulmasına yol açar. Özge’ye hayatın sürekli akış hâlinde olduğu, bu akışla birçok şeyin değiştiği, farklı felsefi fikirlerin altında bu düşüncenin yattığı mesajını vermek istemiştir.

3. Metinde geçen özellikleri (kavramları) ortadan kaldırdığınızda felsefi düşünceden bahsetmek mümkün olur mu? Nedenini belirtiniz.

• Cevap: Felsefi düşünce ilk basamakta da son basamakta da akıl üzerine kendini inşa eder. Öteki özellikler aklın nehrinde yüzer, aklın merdiveniyle tırmanır, aklın fabrikasında vücut bulur. Felsefe, insan aklının ortaya koyup şekillendirdiği bir düşünce biçimidir. Aklı ortadan kaldırdığımızda geriye mitsel ve teolojik unsurlar kalır. Örneğin Uzak Doğu inançlarının salt felsefi birer düşünce olamayışlarının altında da bu yatar. Dolayısıyla felsefenin rasyonel yani akılcı olma özelliğini ortadan kaldırdığımızda felsefenin kendisini ortadan kaldırmış oluruz çünkü akıl, felsefenin çıkış noktası ve kaynağıdır.

10. Sınıf Felsefe Meb Yayınları Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 37 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.