“10. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Ders Kitabı Cevapları Sayfa 87 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

10. Sınıf Türk Dili ve Edebiyatı Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 87

Soru: 3) Aşağıdaki dörtlüklerde geçen edebî sanatları bularak dörtlüklerin altlarındaki boşluklara yazınız

• Cevap:

Gâh eserim yeller gibi
Gâh çağlaram seller gibi
Gel gör beni aşk n’eyledi

→ Teşbih (Benzetme)

Yâ elim al kaldır beni
Yâ vaslına erdir beni
Çok ağlatdın güldür beni
Gel gör beni aşk n’eyledi

→ Tezat (Karşıtlık)

Soru: 4) Söyleyici, şiirde “Gel gör beni aşk n’eyledi” diyerek kime seslenmektedir? Neden bu şekilde seslenmiş olabilir? Açıklayınız.

• Cevap: Şiirin bazı dörtlüklerinde başkalarına da seslenmiş olabilir ancak şiirin genelinde Allah’a seslenmektedir. Allah’a onun sevgisiyle, aşkıyla dünyevi her türlü sevgiden vazgeçtiğini, garip bir derviş olduğunu anlatmaktadır.

Soru: 5) Tasavvuf anlayışına göre dünyadaki bazı güzellikler, insanı Allah’a ulaştırır. Şiirde bahsedildiğine göre dünyadaki hangi unsurlar söyleyiciyi Allah’a ulaştıracaktır? Söyleyiniz.

• Cevap: Yunus Emre’nin şiirine göre, aşk ve dost arayışı insanı Allah’a ulaştıracaktır. Aşk, insanı olgunlaştırıp Allah’a yaklaştırırken dost arayışı da ilahi bir rehberlik olarak anlam bulur.

Soru: 6) Araştırmacılar, Yûnus Emre’nin hayatına ilişkin bilgilere şairin şiirlerinden ulaşabilmektedir. Siz de okuduğunuz şiirden hareketle şairin hayatına ilişkin çıkarımlarda bulununuz.

• Cevap: Yunus Emre şehirden şehire gezen dertli bir derviştir. Dünya malında, zenginlikte, parada gözü yoktur. O kendini ibadete vermiş, Allah’ın sade bir kuludur.

Soru: 7) İlahinin yazıldığı XIII. yüzyıl Eski Anadolu Türkçesi ile bugünkü Türkiye Türkçesi arasında bazı kelimelerin ve eklerin kullanımına ilişkin farkları tespit ediniz. Tespitlerinizi söyleyiniz.

• Cevap:

“düşdü, gavgâya, Gurbetde, kardaş, gâh, çağlaram, anuban, ağlatdın, başdan” kelimeleri günümüzde bazı değişikliklerle kullanılmaktadır.

-dı/-di, -de/-da, -den/-dan ekleri gibi d harfiyle başlayan eklerde ünsüz sertleşmesi uygulanmamış. Ancak biz bu kuralı uygulayıp d harfini t harfine çeviriyoruz.

“gavgâya-kavgaya, kardaş-kardeş, gâh-kâh, çağlaram-çağlarım, anuban-anıp” kelimelerinde de bu değişiklikler meydana gelmiştir.

Soru: Gurbet ilinde yürürüm Bu dizede görülen isim tamlamasının benzerlerini aşağıdaki metinde bularak altlarını çiziniz.

Sakarya ormanlarından yaz kış dergâha odun taşıyordu. Yunus’un böyle dağlarda odun toplamakla meşgul olması, halk arasında tabii birçok hikâyenin meydana gelip yayılmasına sebebiyet vermiş ve işte bu menkıbeler, ta zamanımıza kadar gelmiştir. Rivayete göre, bir gün Tapduk Emre, Yunus’un getirdiği odunlara bakarak hepsinin düz ve kuru olduğunu görünce “Dağda hiç eğri odun kalmamış mı?” sualini bilmezlikten gelerek sormuş. Yunus da “Dağda eğri odun çok, lakin senin kapına odunun bile eğrisi yakışmaz!” cevabını vermiş.
Mehmet Fuat Köprülü, Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar

• Cevap: “Sakarya ormanları, halk arası” ifadeleri örnekteki gibi belirtisiz isim tamlamasıdır.

Soru: Yûnus Emre ilahilerinden bir oratoryo hazırlayınız. Bu oratoryo çalışmasıyla birlikte okulunuzda Yûnus Emre’yi tanıtan bir etkinlik düzenleyiniz.

• Cevap:

Başlık: “Aşkın Dilinden Yunus Emre”

1. Bölüm: Aşkın Doğuşu

Tema: İnsan-Allah ilişkisi, aşkın başlangıcı
İlahi: “Aşkın aldı benden beni”

• Solist: Yunus Emre’nin Allah aşkıyla kendini kaybetmesini ifade eden bir bölüm.
• Koro: “Aşkın aldı benden beni, bana seni gerek seni” diyerek soliste eşlik eder.

2. Bölüm: Varlık ve Yokluk

Tema: Dünya hayatının geçiciliği ve Allah’a teslimiyet
İlahi: “Gelin tanış olalım”

• Solist: İnsanların dünya işlerinde kaybolduğunu fakat aslında sevginin en yüce gerçek olduğunu ifade eder.
• Koro: “Gelin tanış olalım, işi kolay kılalım” ile barış ve hoşgörüyü vurgular.

3. Bölüm: Aşkın Derinliği

Tema: Allah’ın varlığı her şeyde hissetmek
İlahi: “Bir ben var bende benden içeri”

• Solist: Yunus’un kendini keşfetme yolculuğunu anlatır.
• Koro: “Bir ben var benden içeri” mısralarını yankılar.

4. Bölüm: Sonuç – Vuslat

Tema: Allah’a kavuşma ve teslimiyet
İlahi: “Çıktım erik dalına”

• Solist: Ölümün bir son değil, Allah’a kavuşmanın başlangıcı olduğunu ifade eder.
• Koro: “Beni benden alırsan” mısralarını tekrarlayarak ilahiyi tamamlar.

Müzikal Yapı:

• Yaylı Çalgılar: Duygusal geçişler ve derinliği vurgulamak için.
• Ney ve Def: İlahi teması için geleneksel Türk müziği enstrümanları.
• Koro: Her bölümde solisti destekler ve duygusal yoğunluğu arttırır.

Oratoryo boyunca Yunus Emre’nin mesajları olan sevgi, hoşgörü, barış ve Allah aşkı müzikal anlatım ile dile getirilecek.

YUNUS EMRE KİMDİR?

Yunus Emre, 13. yüzyılda Anadolu’da yaşamış büyük bir Türk halk şairi ve mutasavvıftır. Yaşamı hakkında kesin bilgiler olmasa da Eskişehir, Karaman ve Sakarya gibi bölgelerde yaşadığı rivayet edilir. Yunus Emre, tasavvuf düşüncesinin derinliklerine inerek insan sevgisi, hoşgörü, barış ve Allah’a duyulan aşk gibi konuları sade bir dille ele almıştır. Şiirlerinde Türkçeyi ustalıkla kullanmış, halkın anlayacağı bir dilde yazmıştır. Onun eserlerinde dünya malına değer vermemek, insanları sevmek ve Allah’a yönelmek gibi temel değerler ön plana çıkar.

Yunus Emre’nin eserleri, özellikle tasavvufi halk edebiyatının önemli bir parçasıdır. Divan’ı ve “Risaletü’n-Nushiyye” adlı eseri onun en bilinen yapıtlarındandır. Şiirlerinde kullandığı sade dil, Allah’a duyduğu derin aşk ve insana verdiği değer, onu sadece yaşadığı dönemde değil, günümüzde de çok değerli kılmaktadır. “Sevelim sevilelim” gibi dize ve öğretileri, barış ve sevgi mesajlarıyla evrensel bir anlam kazanmıştır. Yunus Emre, hoşgörünün ve insana sevginin sembolü olarak Anadolu kültürünün en önemli isimlerinden biri olmuştur.

10. Sınıf Meb Yayınları Türk Dili ve Edebiyatı Ders Kitabı Sayfa 87 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.