“11. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Cevapları Sayfa 130 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Din Kültürü Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 130

Kur’an-ı Kerim'de ahlaki kötülüğün kaynağı şöyle bildirilir: “Gerçek şu ki Allah insanlara zerrece kötülük etmez, fakat insanlar kendilerine kötülük ediyorlar.”56 İnsanların evrendeki fiziksel ve toplumsal yasaları dikkate almaması, gerekli önlemleri almaktan kaçınması karşılaştığı sıkıntıların temel nedenleri arasında sayılır. Dolayısıyla insan, yaşadığı sıkıntıların kaynağını önce kendi tutum ve davranışlarında aramalıdır57 (Görsel 4.8)Bu durum başka bir ayette “Başınıza gelen her musibet kendi yapıp ettikleriniz vüzündendir; kaldı ki Allah birçoğunu da bağışlar.”58 şeklinde ifade edilir.

İslam’a göre müminlerin yaşadığı sıkıntılar ve başlarına gelen kötülükler, onları manevi bakımdan olgunlaştıran ve yükselten birer imtihan olarak görülür. İnananlardan ise musibetlere karşı sabretmeleri, onlardan ibret almaları ve Allah’a (cc) sığınmaları beklenir. Batı düşüncesinde kötülük problemi mutlak iyi, merhametli ve her şeye gücü yeten birTanrı’nın kötülüklere neden izin verdiği düşüncesi etrafında şekillenir. Tanrı’nın varlığına rağmen dünyada kötülüklerin bulunması bir çelişki olarak görülür.59 Bu tartışmalar İslam âlimleri tarafından da çeşitli biçimlerde ele alınmıştır. İslam filozoflarından Farabi, İbni Sina ve İbni Miskeveyh’e göre kötülük, başlı başına bir varlık değildir. İyiliğin eksikliği ve bir “yokluk” durumudur. Onlara göre Allah (cc), en mükemmel düzeni yaratmıştır. Bu düzen, ilahi yetkinliğin bir göstergesidir. Çünkü bir şeyin güzelliği veya iyiliği ancak onun zıddının bilinmesiyle mümkündür. Ayrıca evrendeki zıtlıklar imtihan gereği insanın özgürce seçim yapabilmesi için gereklidir. Gazali’ye göre de Allah (cc), âlemi ilim, irade ve kudret sıfatlarıyla yaratmış; mümkün âlemler arasında en tam, en iyi ve en güzel hâline getirmiştir. Bu nedenle kötülük gibi görünen olay ve durumlar daha büyük bir iyiliğin parçası olarak anlaşılır.60 Kur’an-ı Kerim’de de “Şüphesiz biz her şeyi bir ölçüye göre yarattık.”61 ayetiyle, evrende var olan her şeyin Allah'ın (cc) bilgisi, iradesi, kudreti ve takdiriyle meydana geldiği ifade edilir. İyi-kötü, canlı-cansız, acı-tatlı gibi her şey bir düzen ve ölçü içerisinde yaratılmıştır. Bu bakımdan evrende kötülük değil Allah’ın (cc) koyduğu bir kader, denge ve düzen hâkimdir.62 Evrende bulunan zıtlıklar, varlığın doğasında yer alır. İnsanın bu karşıtlıklar arasında iyiliği ve güzelliği tercih etmesi beklenir.63

İslam düşüncesinde kötülük meselesi, Allah’ın (cc) mutlak iyiliği ve adaleti temelinde açıklanmaya çalışılmıştır. İslam âlimleri, Allah’ın (cc) zatında ve fiillerinde asla kötülük bulunamayacağını temel bir ilke olarak kabul etmişlerdir. Bu doğrultuda kötülük problemiyle ilgili öne çıkan açıklamalar şunlardır.

  • Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Din Kültürü Ders Kitabı Sayfa 130 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.