“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 130 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 130

I. Kant, insanın aklını ve iradesini önceleyen tutumu ile tam bir Aydınlanma filozofudur. Ona göre insanın bireysel ve toplumsal yaşamını düzenleyen ahlak kurallarının kaynağı, doğaüstü bir varlık değil insanın kendisidir. I. Kant, ahlaki eylemi “iyi irade” (iyiyi isteme) ve “ödev” kavramlarıyla açıklar. Ona göre iyi irade, insanın aklıyla her koşulda doğru olarak kabul edilebilecek ilkelere göre davranmayı seçmesidir. Ahlaki eylem, insanın aklı ve iradesi sonucunda ortaya çıkan bir eylem olduğu için diğer canlıların davranışlarından ve insanın içgüdüsel davranışlarından ayrılır. Ödev ise insanın arzu ve isteklerinden bağımsız olarak onu ahlaken iyi olan davranışa yönelten vicdani buyruklardır. Ona göre bir eylem, herhangi bir çıkar gözetmeden yalnızca ödev duygusu ile gerçekleştiriliyorsa ahlaki olabilir. Ödev duygusu, insanın vicdanından doğduğu için öznel bir yapıya sahip olmakla birlikte tüm insanlar için geçerli olan ahlak ilkelerini içerir. Bu nedenle ödev, evrensel bir ahlak yasasına temel oluşturur. Ahlaki eylemi, davranışın gerisinde yatan ilke ve ödev duygusu ile açıklayan I. Kant’ın bu yaklaşımı “ödev ahlakı” olarak isimlendirilir. I. Kant, ahlaki eylemin bir araç değil bir amaç olduğunu savunur. Ona göre ahlaki eylem, sağlayacağı yararlardan dolayı değil de yalnızca iyi olduğu için gerçekleştirilmelidir. Bu nedenle bir eylemi başlatan ilke (maksim) yani niyet, eylemin kendisinden ve sonuçlarından daha önemlidir.

I. Kant, insan davranışlarını belirleyen “koşullu (hipotetik) buyruk” ve “koşulsuz (kategorik) buyruk” olmak üzere iki tür buyruk olduğunu söyler. Koşullu buyruk, bir amaca ulaşmak için ne yapılması gerektiğini söyleyen buyruktur. “İnsanlar arasında mahcup olmak istemiyorsan yalan söylememelisin!” gibi. Koşulsuz buyruk ise hiçbir koşula bağlı olmadan tüm insanların gerçekleştirmek zorunda oldukları ödevleri yerine getirmelerini isteyen buyruktur. I. Kant’a göre ahlaki davranışın temelinde koşulsuz buyruklar vardır. I. Kant, koşulsuz buyrukların üç ilkeye dayandığını ileri sürer. “I. Kant’ın maksimleri” olarak bilinen bu ilkeler şunlardır:

J. Bentham (Görsel 4.6), siyaset ve etik alanlarındaki görüşleriyle öne çıkan bir filozoftur. Ona göre insan davranışını yönlendiren iki temel güdü vardır: Acıdan kaçmak ve hazza yönelmek. İnsan için psikolojik bir zorunluluk olan bu iki güdü, aynı zamanda ahlaki eylemin de kaynağıdır. J. Bentham, eylemlerin hazzı arttırıp arttırmadıklarına ve acıyı azaltıp azaltmadıklarına bakılarak ahlaki açıdan iyi ve kötü olarak sınıflandırılabileceğini savunur.
J. Bentham’a göre ahlaki eylemin amacı, mutluluğa ulaşmaktır. O, inşanın mutluluğa ulaşabilmesi için hazza yönelmesi ve yaşamdan olabil- Görsel 4.6: J. Bentham diğince çok haz elde etmesi gerektiğini savunur. Bu nedenle insanların kendilerine en fazla faydayı sağlayacak eylemi seçtiklerini iddia eder.
J. Bentham, insanın mutluluğunun toplumun mutluluğu ile ilişkili olduğunu düşünür. İnsan, eylemlerinden en fazla faydayı elde edebilmek için toplumun genelini dikkate almalıdır. J. Bentham’a göre insanı mutluluğa götürecek en yüce haz, “en fazla sayıda insana en fazla fayda sağlayan” hazdır. J. Bentham’ın savunduğu bu ahlaki anlayış “fayda ahlakı” (utilitarizm) olarak isimlendirilir.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 130 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.