“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 16 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 16

Önceleri cevapları din ve mitolojide aranan sorular, MÖ 6. yüzyıldan itibaren gözlemin ve eleştirel düşünmenin konusu olmaya başlamıştır. Bu durum, felsefenin ortaya çıkmasına kaynaklık etmiştir. Antik Yunan felsefe geleneği, doğayı doğaüstü güçlere değil “logos”a (akla) dayanarak açıklamıştır. Başka bir deyişle felsefe; evreni, evrende olup biten olayları, dine veya doğaüstü güçlere değil akla dayanarak ve doğanın değişmez ilkelerini kullanarak açıklamaya çalışmıştır. Bu bakımdan felsefenin ortaya çıkış serüveni, mitostan akla doğru bir yolculuğu ifade etmektedir. MÖ 6. yüzyıl-MS 2. yüzyıllar arasında öne çıkan felsefi görüşler şu şekildedir:

MÖ 6-MS 2. yüzyıl felsefesi, doğa üzerine yapılan sorgulamalarla başlar. Bu nedenle MÖ 6-MS 2. yüzyıl felsefesinin ilk dönemi “doğa felsefesi” olarak adlandırılır. Bu dönemde filozoflar, “Gerçekten var olan nedir?” sorusuna cevap aramışlardır. Onlar; bu soruyu sırasıyla görünüş-gerçeklik, çokluk-birlik, değiş- me-kalıcılık kavramları çerçevesinde ele almışlardır. Onlara göre görünüş ve gerçek birbirinden farklıdır. Dünya, insana göründüğü hâliyle çelişik ve anlaşılmazdır. Doğada görünüşteki çokluğun arkasında ona anlaşılırlık kazandıracak bir birlik bulunmalıdır. Bu, doğadaki değişimin de temeli olan ama kendisi değişmeden kalan bir varlık olmalıdır. Dış dünyadaki varlıkların kendisinden doğduğu ve her şeyin ilk nedeni olan bu varlığa ”arkhe” denir. Bu dönemde filozoflar tarafından arkhenin ne olduğu belirlenmeye çalışılmıştır. “Arkhe” sorgulaması beraberinde “değişim” problemini de getirmiştir. “Evrendeki varlıkların değişip değişmediği”, “varlıklarda gözlenen değişime karşın bu varlıklarda değişmeden kalan ilk nedenin nasıl açıklanabileceği”, “değişim hâlindeki varlıkların bilgisinin mümkün olup olmadığı” gibi problemler değişim başlığı altında ele alınmıştır.

Thales’e göre her şeyin ilk nedeni “su”dur. Su, evrendeki çokluğun kendisinden türediği, görünüşteki çeşitliliğin ardındaki birliktir. Su, değişen her şeyde değişmeden varlığını sürdüren kalıcı gerçekliktir.
Anaksimandros’a göre evrenin ilk nedeni, sonsuz ve sınırsız olmalıdır. Bu ilk neden, hiçbir duyusal varlığa özdeş olmayan belirsiz varlık ve soyut ilke anlamına gelen “apeiron”dur. Apeiron nitelik bakımından belirsiz, nicelik bakımından sınırsızdır.
Anaksimenes’e göre her şeyin ilk nedeni “hava”dır. Tüm varlıklar, havanın yoğunlaşması ve seyrelmesi ile oluşur. Ruh, bedeni nasıl ayakta tutuyorsa hava da evreni öyle ayakta tutar.
Empedokles’e (Empedokles) göre varlığın ilk nedeni ezelî, ebedî ve değişmez olan dört elementtir: Hava, su, toprak ve ateş. Evrendeki tüm varlıklar, bu dört ögenin farklı oranlarda birleşmesi ile ortaya çıkar.
Demokritos’a (Demokritos) göre varlığın ilk nedeni, maddenin bölünemeyen en küçük parçacığı olan “atom”dur. Atomlar ezelî, ebedî ve niteliksiz cisimlerdir. Sonsuz sayıdaki atomun birleşmesi varlığın meydana gelmesine, ayrılması ise ortadan kalkmasına neden olur.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 16 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.