“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 163 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 163

Karl Jaspers (Görsel 5.7), insanın birbiriyle ilişkili iki farklı varlık biçimine sahip olduğunu söyler. Bunlar “var olma” ve “varoluş”tur. İnsan, var olma biçimlerini psikoloji, sosyoloji, fizyoloji gibi bilimler sayesinde öğrenir ancak bilimlerin insanı araştırma nesnesi olarak ele alması, onun varlığının yalnızca bir yönünü ortaya çıkarır. Oysa insan, nesnel varlığının ötesinde bir varoluşa da sahiptir. Varoluş, insanın düşüncelerinin ve eylemlerinin kaynağı olan asıl varlıktır. K. Jaspers’a göre insanı kendisi yapan, onun özgür seçimleridir. Özgür olduğunun bilincinde olan insan, kendinden beklenileni yapmak yerine seçimleri ile kendi kimliğini ortaya koyar. Böylece bireysel varoluşunu gerçekleştirir ve kendi olma bilincine erişir. Kendi varoluşunun bilincine varmak, insanın sıradan yaşantıları ve yalın tecrübeleri aşıp kendine özgü varlığını ortaya çıkardığı bir aydınlanma sürecidir. Bu aydınlanma sürecinde özgürlük, iletişim, ölüm, suç, acı çekme, yaşlılık gibi durumlar etkili olmaktadır.

Martin Heidegger (Görsel 5.8), “var olmanın ne anlama geldiğini” sorgular. Bu sorunun insana dair çözümlemelerle cevaplanabileceğini düşünür.

Ona göre insan, varoluşunun bilincinde olan tek varlıktır. Heidegger, insanın var olma tarzını tanımlamak için “dasein” (dazayn) kavramını kullanır.

İnsan dışındaki varlıklar yalnızca vardır oysa gerçek varoluşa sahip olan sadece insan yani daseindır. Bu bakımdan varoluş, daseinın gerçekte farklı bir şey olma ve seçme imkânının olması anlamına gelir.

Heidegger’e göre insan, var olmayı kendisi seçmemiş ve bilinmeyen bir güç tarafından bu dünyaya âdeta fırlatılmıştır. İnsan kendini yabancı hissettiği bu dünyada iç daralması olarak adlandırılabilecek bir kaygı taşır.

Geçmişle gelecek, varlıkla hiçlik arasında havada kalan varoluşunun belirsizliğini ve hayatın anlamsızlığını görerek umutsuzluğa kapılır. Bu durumdan kurtulmak amacıyla kitle içerisinde yaşamaya yönelir ve sorumluluklarını toplumsal düzene teslim eder. Başkalarının kendisine ilişkin kararlar vermesine izin verir. Dünya içinde âdeta kaybolan insan, kendi varoluşunu gerçek anlamda ortaya koyamaz. İnsanın kendi varoluşunu ortaya koyabilmesi, toplumun belirlenimlerinden kurtulup eylemlerinin sorumluluğunu üstlenmesi ile mümkündür. Varoluş olanaklarını hayata geçiren insan, aynı zamanda özgür olur.

Jean Paul Sartre (Görsel 5.9), insan olmanın ne anlama geldiğini sorgular. İnsanın bir bilince sahip olması bakımından diğer varlıklardan farklı olduğunu düşünür. Ona göre iki tür varlık vardır: “kendinde varlık” ve “kendisi için varlık”. Kendinde varlık, bir bilince sahip olmayan dolayısıyla kendi varlığını fark edemeyen varlıklardır. Kendinde varlık, kendisiyle özdeştir yani o, ne ise odur. Kendisi için varlık ise kendi varoluşunun farkında olan ve sahip olduğu bilinçle dünyayı anlamlandıran insandır. İnsan, diğer varlıklardan farklı olarak önce var olur daha sonra kendini tanımlayarak özünü belirler. J. P. Sartre’a göre insan, bilinciyle kendi kendini inşa eder. İnsan, kendini nasıl yaparsa öyledir. Bu nedenle insan, ne olduğundan sorumludur. Önceden belirlenmiş bir öze sahip olmadığı için insan, özgürlüğe mahkûmdur.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 163 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.