“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 56 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 56

İslam felsefesi, geniş bir coğrafya üzerinde 8. yüzyıldan başlayıp yaklaşık 12. yüzyıla kadar süren bir felsefe etkinliğidir. Antik Yunan’a ait bilimsel ve felsefi eserlerin Arapçaya çevrilerek İslam düşünce dünyasına kazandırılması İslam felsefesinin ortaya çıkışında önemli bir rol oynamıştır. İslam filozofları; Antik Yunan, Çin, Hint, Mısır gibi uygarlıkların birikimlerinden yararlanarak Tanrı, evren, insan, toplum, siyaset, ahlak vb. konularda dine dayalı olarak doğru bilgiye ulaşmaya çalışmışlardır. Bu çabaların sonucunda İslam düşünce dünyasında felsefi düşünce gelişmiştir. İslam felsefesi, sadece İslami kültür çevresinde gelişmiş olması bakımından değil ele aldığı konu ve problemlerin çoğunu dinden alması bakımından da İslami bir felsefe olarak kabul edilmektedir.
İslam felsefesi; felsefe, kelam ve tasavvuf olmak üzere üç farklı hareketten meydana gelmiştir.

Antik Yunan felsefesinden alınan yöntemler ve bilgilerle İslam’a özgü sorunların ele alınması sonucu ortaya çıkmıştır. İslam filozofları, İslam dini ile Antik Yunan felsefesi arasında bir uzlaşı sağlama amacındadır. Felsefe, herhangi bir inançlı kişinin yalnızca “iman” ederek ulaştığı “vahyî bilgi”ye düşünce yoluyla ulaşması yani inancın akılla desteklenmesi olarak kabul edilir. Felsefede Platon, Aristoteles ve özellikle Plotinos’un görüşlerinden etkilenilmiştir.

Kelam, dinî bir bakış açısıyla İslam’a özgü sorunların ele alınması sonucu ortaya çıkmış bir düşünce hareketidir. Kelamın ele aldığı sorunlar, İslam’ın inançla ilgili olan unsurları ve dogmalarıdır. Kelamın amacı, bu dogmaları farklı inançlara hatta felsefeye karşı savunmaktır.

Saf bir ahlak, erdemli ve dindarca bir yaşam tarzı olarak ortaya çıkıp zamanla felsefi bir nitelik kazanmıştır. Evrende gerçek bir varlığın var olduğunu savunan tasavvuf anlayışına göre bu gerçekliğin yani Tanrı’nın doğru bilgisine ancak sezgi ile ulaşılabilir. Bunun sonucunda elde edilen bilgi de insanı mutlu eder. Bu bilgiye ulaşan insanın “kâmil insan” olduğu görüşü savunulur. İslam dünyasındaki tasavvufi hareketler, İbnü’l-Arabî’nin etkisiyle vahdetivücut anlayışına yönelmiştir. Vahdeti- vücut “varlığın birliği” demektir. Buna göre Tanrı ve yaratılanlar arasında gerçek bir ayrım bulunmaz; var olan her şey, Tanrı’nın farklı yansımaları ve tecellileridir.

İslam felsefesi içinde yer alan felsefi hareketlerden herhangi birine men- İbn Haldûn sup olmayıp bağımsız bir yaklaşıma sahiptir. Toplumsal yaşama ve devlete yönelik görüşleri önemlidir.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 56 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.