“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 57 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 57

Felsefenin merkezinde dinî konular (Tanrı, inanç, iman, yaratılış vb.) vardır.
İslam dininin emirleri ile felsefe uzlaştırılmaya çalışılır.
Kur’an, hadis, kelam ve Yunan felsefesi başta olmak üzere Hindistan, İran, Mezopotamya ve Mısır uygarlıklarına ait pek çok eser kaynak olarak kullanılmıştır.
Platon, Aristoteles, Plotinos gibi filozofların görüşlerinden etkilenilmiştir.
Antik Yunan felsefesinin Batı düşünce dünyasında tanınması sağlanmıştır.
Avrupa’da Rönesans’ın temellerinin atılmasına katkıda bulunmuştur.
Arapça, bilim ve felsefe dili olarak gelişmiştir.

Evrenin Yaratılışı Problemi
Kötülük Problemi
İrade Özgürlüğü Problemi
Bilginin Kaynağı Problemi
Toplumsal Yaşam ve Siyasetle İlgili Problemler

Soru: Verilen ifadeleri felsefe, kelam ve tasavvuf başlığı altında gruplayınız.

Kanıt, İbn Sînâ, Hangi insan?, Kutsalı yaşama tecrübesi, Hangi inanç?, Mevlânâ, Akla dayalı kanıtlanmış bilgi, Kâmil insan, Bildirme, Hangi kanıt?, Vahye dayalı inanç, Gazâlî

• Cevap:

Soru: İslam düşüncesinde doğa felsefesi içinde yer alan tabîiyyûn (natüralistler), dehriyyûn (materyalistler), bâtınîlik ve İhvânü’s-Safâ akımları hakkında güvenilir kaynaklardan ve “gov.tr”, “edu.tr” uzantılı genel ağ adreslerinden yararlanarak iş birlikli çalışmayla araştırma yapınız. Elde ettiğiniz bilgileri sınıfta paylaşıp bu akımların bilgi, varlık, Tanrı ve evrene ilişkin görüşlerini karşılaştırınız. Ulaştığınız sonuçları bir araya getirerek bir sunum hazırlayınız. Sunumunuzu sınıfta paylaşınız.

• Cevap:

Tabîiyyûn (Natüralistler):

Natüralistler, doğadaki olayları doğa kanunlarıyla açıklar, metafiziksel varlıkları kabul etmezler. Bilgiyi deneyim ve gözleme dayandırırlar. Tanrı’nın doğrudan müdahalesi yerine doğa yasalarının işleyişine inanırlar.

Dehriyyûn (Materyalistler):

Dehriyyûn, maddeyi evrenin temel yapısı olarak kabul eder. Ruhun varlığını reddeder ve evrenin maddi sebeplerle var olduğunu savunur. Tanrı’nın varlığını reddeder, evrenin ezelî olduğunu iddia ederler.

Bâtınîlik:

Bâtınîlik, dini metinlerin sembolik ve derin anlamlarını vurgular. Bilgiyi zahiri değil, batıni yani gizli anlamlara dayandırır. Tanrı’nın evrende gizli bir düzeni olduğuna inanır, bu düzeni sadece hakikat ehli anlayabilir.

İhvânü’s-Safâ:

İhvânü’s-Safâ, felsefi ve dini bilgiyi birleştirir. Bilgiyi akıl, deneyim ve sezgiyle elde ederler. Tanrı’yı evrenin yaratıcısı olarak kabul eder, ancak evrenin düzenini matematiksel ve felsefi ilkelerle açıklarlar.

Sonuç:

Bu akımlar, bilginin kaynağı, varlık anlayışı ve Tanrı’ya bakış açısında farklılıklar gösterir. Natüralistler ve Dehriyyûn, doğa kanunlarına ve maddeye odaklanırken; Bâtınîlik ve İhvânü’s-Safâ, metafizik ve sembolik anlamlara yönelir.

Bu sonuçlara dayalı bir sunum hazırlayabilirsiniz.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 57 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.