“11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Sayfa 79 Meb Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

11. Sınıf Felsefe Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 79

Hacı Bektâş Velî’de İnsan

Cömertlik dört çeşittir: İlki mal cömertliği, zenginlerindir. İkinci beden cömertliği, gâzile- rindir. Üçüncü can cömertliği, âşıklarındır. Dördüncü gönül cömertliği, âriflerindir.

Şimdi esas yapılması gereken, kişinin yönünü Tanrı isteğine çevirmesidir. Zira edep dileyen korkuyu sever. Korku dileyen hata yapmaktan sakınmayı sever. Hata yapmaktan sakınmayı dileyen sabrı sever. Sabır dileyen utanmayı sever. Utanmayı dileyen cömertliği sever. Cömertliği dileyen miskinliği sever. Miskinliği dileyen ilmi sever. İlmi dileyen marifeti sever. Marifeti dileyen canı sever. Canı dileyen aklı sever ve aklı dileyen yüce Allah’ı sever. Tanrı buyruğuna müjde on iki çeşit nesnedir. Bu on iki çeşit nesne birbirine vekildir. Ve bunlar iman kumandanının önderleridir. Şimdi çok sakınmak gerekir ki eğer bu on iki türlü nesnenin birisi eksik olsa iman doğru olmaz. O hâlde en üst makam bunlardır. Bunları korumayan Tanrı’dan uzak olur, ve bilmekten dahi uzak olur. Allah’ın cemalini görmekten mahrum kalır.

Maskaralığı dileyen gülmeyi sever. Gülmeyi dileyen çekiştirmeyi sever. Çekiştirmeyi dileyen öfkeyi sever. Öfkeyi dileyen açgözlülüğü sever. Açgözlülüğü dileyen kıskançlığı sever. Kıskançlığı dileyen hased etmeyi sever. Hased etmeyi dileyen büyüklenmeyi sever. Büyüklenmeyi dileyen vücudunu sever. Vücudunu dileyen nefsin istek ve arzularını sever. Nefsin istek ve arzularını dileyen nefsini sever. Nefsini dileyen şeytanı sever ve şeytanı dileyen Yüce Allah’ı sevmez.

Mevlânâ’da İnsan

(…) İnsanların hayırlısı, insanlara faydalı olanıdır. Toplumun hayırlısı, topluma hizmet edenidir. İnsanlara faydalı olan, yeryüzünde kalır. Bir an adalet, altmış yıllık ibadetten hayırlıdır. Adalet, bir şeyi yerli yerine koymaktır. Artık yetimi horlama. Ve bir şey dileyeni boş çevirme, azarlama. Çünkü bu ikisi de mazlumdur. Yoksuldur. Bunları kahretmek, azarlamak, bunlara azab etmek, adâlet değildir. (…)
(…) mal, yel gibi eser-gelir, eser-gider. Mala aldanma, yaşayışa sevinme; çünkü mal, akarsudur; ömürse yelden ibaret (…)
Mevlânâ, Mektuplar (Kısaltılmıştır.)
Aşk ile birlikte yaşa ki senin madeninin cevheridir. Öyle bir insanı ara ki sonuna kadar senin olsun. Canının gamı olanları canım diye çağırma! Senin ekmeğini de verse onu kendine harâm et!
(…)
Ey Allah’ın kitabının örneği insanoğlu! Ey şahlık cemâlinin aynası mutlu varlık! Her şey sensin, âlemde ne varsa senden dışarıda değil. Sen her ne ararsan kendinde ara, çünkü her varlık sende.
(…)
Mücevher madeni arıyorsan, maden sensin. Bir lokma ekmek hevesinde isen, ekmek sensin. Bu nükte ve işareti bilirsen, iç yüzünü anlarsın bu sözün. Bu o demektir ki, sen her ne arıyorsan ondansın!

UYGULAMA

Soru: Clemens’in “Anlamak için inanıyorum.” düşüncesine göre “inanç akıl ilişkisini” ele alan özgün bir metin yazınız.

• Cevap:

Clemens’in “Anlamak için inanıyorum.” düşüncesi, inanç ve akıl arasındaki ilişkiyi vurgular. Bu düşünceye göre, insanın hakikate ulaşabilmesi için öncelikle inanması, ardından bu inancı akıl yoluyla kavraması gerekir. İnanç, bilginin ön şartı olarak kabul edilir ve kişinin hakikati kavrayabilmesi için bir başlangıç noktası oluşturur. Clemens’e göre, inanç bir tür yol gösterici işlevi görür ve insan aklı, inancın sunduğu bu yolu takip ederek hakikati anlamaya başlar.

Bu bakış açısı, akıl ve inancın birbirine zıt olmadığını, aksine inancın aklı harekete geçirdiğini gösterir. İman etmek, insanı bir hakikat arayışına iter ve bu arayışta akıl, inancı açıklamak ve temellendirmek için devreye girer. Dolayısıyla, Clemens’in düşüncesi, aklın inançla bütünleştiğinde insanı daha derin bir anlayışa götürdüğünü savunur. Akıl tek başına her zaman hakikati kavramada yeterli olmayabilir, ancak inançla birleştiğinde daha geniş bir kavrayış mümkün olur.

Bu anlayışa göre, akıl ve inanç birlikte çalışarak insanı doğru bilgiye ve hakikate ulaştırır. Inanç olmadan akıl kör kalabilir; akıl olmadan da inanç, derinlemesine bir anlayıştan yoksun kalabilir.

11. Sınıf Meb Yayınları Felsefe Ders Kitabı Sayfa 79 Cevapları ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.