9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabı Sayfa 24 Cevapları Gezegen Yayıncılık
9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabı Cevapları Gezegen Yayıncılık Sayfa 24 ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.
9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabı Sayfa 24 Cevapları Gezegen Yayıncılık
Bakara suresinin 8. ayetinde de bununla ilgili şöyle buyrulur: “İnsanlardan bazıları da vardır ki inanmadıkları hâlde ‘Allah’a ve ahiret gününe inandık’ derler.” Bu ayetlerden de anlaşılacağı üzere kişinin konuşması her zaman iç dünyasındaki gerçeği dışa yansıtmaz. Bu durumda her ikrar sahibi mümin değildir. Yani kalpten inanmadığı hâlde dili ile inandığını söyleyen bir kişi dünyada Müslüman gibi muamele görür. Ancak imanı bulunmadığı ve münafık olduğu için ahirette kâfir olarak işlem görecektir.
Öğrenelim
İmanın zıddı inkârdır. İman, Hz. Muhammed’in (s.a.v.) vahiy yoluyla getirdiklerinin hepsini tasdik etmek, küfür ise inkâr etmektir. Sözlükte örtmek anlamına gelen küfür, dinî literatürde Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Yüce Allah’tan (c.c.) vahiy yoluyla getirdiği şeyleri yalanlayıp kesinlikle sabit dinî esaslardan bir ve birkaçını inkâr etmek, beğenmemek, önemsememek ve değersiz saymak anlamına gelir. Bu durumdaki kişiye kâfir denir. Örneğin İslam’a göre Ramazan orucunun farz, yalan söylemenin haram olduğunu ve ahiretin varlığını inkâr eden kimse kâfirdir. Küfrün ilişkili olduğu kavramlardan biri de şirktir. Şirk, kelime olarak ortak koşmak anlamına gelir. Terim olarak ise Allah’ın (c.c.) sıfat, fiil ve isimlerinde eşi, dengi ve ortağı olduğunu kabul etmek demektir. Bu durumda olan kişiye müşrik denir. Müşrik Yüce Allah’ın (c.c.) varlığını inkâr etmez. Ancak ondan başka ilah veya ilahlar olduğunu kabul edip onlara tapar veya onları Allah’a eşdeğer bir güç ve varlıklar olarak tanır. Dolayısıyla şirk ve küfür birbirine yakın iki kavramdır. Aralarındaki fark, küfrün daha genel, şirkin ise daha özel olmasıdır. Bu bağlamda her şirk küfür, fakat her küfür şirk değildir. Örneğin iki tanrının varlığını kabul etmek şirk olduğu gibi aynı zamanda küfürdür. Ancak namazın farz olduğuna inanmamak küfürdür, fakat şirk değildir. (İlmihal, İman ve İbadetler, CI, s. 78-79. – Düzenlenmiştir.)
Etkinlik
Sahabeden Ammar b. Yasir (r.a.), Mekke döneminde Kureyşli müşriklerin ağır baskılarına, eziyetlerine, ölüm tehditlerine dayanamayarak kalben inandığı hâlde diliyle Müslüman olmadığını ve İslam’dan çıktığını söylemiştir. Bu olay üzerine Nahl suresinin 106. ayeti inmiştir: “Kim iman ettikten sonra Allah’ı inkâr ederse -kalbi iman ile dolu olduğu hâlde (inkâra) zorlanan başka- ve kim kalbini kâfirliğe açarsa işte Allah’ın gazabı bunlaradır. Onlar için büyük bir azap vardır.”
Yukarıdaki olayı iman ve inkâr kavramları açısından değerlendiriniz.
- Cevap:
Bu olayda kalben inanma varken, baskı altında canı tehlikeye girenlerin dil ile inanmadım demesi onun inkar edenlerden olmadığını anlatmıştır.
Bu olayda iman etmenin kalp ile olduğu, dil ile görünür hale getirildiğini anlatır.
Fakat inandığı halde zor kullanılarak dil ile inkar eden kişinin inkar edenlerden olmayacağı çünkü kalbindeki imanda değişiklik belirtilmiştir.
İman etmenin kalp esaslı bir eylem olduğu anlatılmıştır.
İman etme gibi inkar da kalp ile olduğunda gerçekleşir.
Etkinlik
İman-tasdik ve iman-ikrar arasındaki ilişkiyi nasıl açıklarsınız? Düşüncelerinizi arkadaşlarınızla paylaşınız.
- Cevap: Dil ile söylemeden yani ikrar etmeden iman olamaz, çünkü kişi kalpten inandığı inancını dil ile ikrar etmek ve kabul etmek zorundadır. İman eden kişi, imanını kalp ile tasdik edip, dil ile ikrar eder. Yani kalbi ile inanıp, dili ile söyler, dile getirir.
9. Sınıf Gezegen Yayınları Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabı Sayfa 24 Cevabı ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.
