“Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 65 MEB Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 65

Farabi’ye göre varlık insan aklının ulaşabileceği en genel kavramdır. Varlık vardır ve apaçıktır. Kendisini kuşatacak daha kapsamlı bir kavram olmadığı için varlığın tanımı da yapılamaz. Farabi’nin varlıkla ilgili yaptığı sınıflandırmalardan biri de zorunlu varlık ile zorunsuz (mümkün) varlık ayrımıdır. Farabi’ye göre zorunlu varlık, var olması ve varlığını sürdürmesi için hiçbir sebebe muhtaç olmayan varlıktır. Onun varlığı kendindendir. O; yokluğu düşünülemeyen, ezelî ve ebedî olandır. Bu, zorunlu varlık Tanrı’dır. Mümkün varlık ise varlığı bir başka sebebe bağlı olan varlıktır. Mümkün varlıkların varlığı da yokluğu da mümkündür. Tanrı’dan başka tüm varlıklar mümkün varlıklar sınıfına girer.

İslam felsefesi tarihinde ilk kez Farabi, Tanrı-varlık ilişkisini sudur veya kozmik akıllar teorisi denilen bir sistemle yorumlamıştır. Sudur Tanrı’dan taşma ya da yayılma anlamına gelir. Farabi, sudur teorisiyle zorunlu varlık ve mümkün varlıklar arasındaki ilişkiyi belirlemeye çalışmıştır. Böylelikle “ilk sebep”ten (Tanrı) başlayıp maddeye kadar inen hiyerarşik bir düzen içerisinde tüm âlemi yorumlamak istemiştir. Farabi’nin varlık sistemi bir bütün olarak ele alındığında varlıkların farklı düzeylerden ve kendilerine ait özellikleri olan on aşamalı bir varlık âleminden meydana geldiği görülebilir. Farabi, oluşturduğu varlık düşüncesiyle hem varlığın nasıl oluştuğunu anlatmış hem de düşüncenin temelde vahye dayandığını savunarak akıl-vahiy ilişkili bir yorumlama yapmıştır. Farabi’nin varlık felsefesi aynı zamanda onun evren anlayışını da yansıtmaktadır.

b) Bilgi Felsefesi

Farabi bilginin kaynağının duyular yoluyla akılda işlenerek elde edilen veriler olduğunu savunmaktadır. Bu yüzden Platon’un doğuştan bilgi anlayışını reddetmektedir. Farabi’ye göre doğuştan zihni bomboş olan çocuk duyu yoluyla dış dünyadan aldığı bilgileri akıl gücüyle analiz ederek sentezle- mektedir. Böylece bilgi oluşmaktadır. Farabi’ye göre üç türlü bilgi vardır:

c) Ahlak Felsefesi

Farabi Erdemli Şehir adlı eserinde bilgi ve ahlakı mutluluğa ulaşmada önemli bir araç olarak görmüştür. Psikolojik tahliller yaparak erdemli bir toplum olmanın ilkelerini ortaya koymaya çalışmıştır. Farabi’nin pratik akıl olarak isimlendirdiği ahlak, insanın iyi ve kötü eylemleri ayırt etmesi sonucunda ortaya çıkar.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 65 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.