“10. Sınıf Felsefe Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 98” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

10. Sınıf Felsefe Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 98

“Peki, neyin erdemli olup olmadığını nereden bileceğiz, bunu bize gösterecek olan şey nedir?” diye bir soru sordu Philia.

“Bu yaklaşıma göre içimizde doğuştan var olan, doğamızın bir parçası olan ve bize yol gösteren bir ses vardır. Bu ses, bizi yapmamamız gereken şeyler hakkında uyaran bir sestir. Aklını kullanıp kendini bilmeye çalışan herkesin duyup bulabileceği bir ses olduğu görüşündedirler Philia.” dedi anne martı. “Bana bilginin doğuştanlığını savunan rasyonalizmi çağrıştırdı. Öyle anlaşılıyor ki burada da ahlakiliğin doğuştanlığı söz konusu. Bize yol gösteren sesten anladığım da bu.” dediğinde Philia,

“Zaten bu yaklaşımın ilk ve en önemli temsilcisi Sokrates’tir ve Sokrates hem bilginin hem de ahlakiliğin doğuştanlığını savunur. Sokrates’in bu konudaki görüşünü yola düşünce konuşuruz. Dilersen şimdi ödev etiği adı verilen yaklaşımdan devam edelim.” dediğinde anne martı,

“Olur, dinliyorum.” dedi Philia.

“Bu yaklaşım, ahlaklı davranmanın bir ödev olduğunu savunur. Burada aslolan iyi istencidir yani iyiyi istemektir. İyiyi isterken ortaya koyduğumuz niyet saf ve koşulsuz olmalı. Burada niyet bir araç değil, amaçtır. Davranışlarımız amaç olmalıdır. Başka bir niyetle ortaya koyduğumuz davranışların altında farklı bir niyet varsa eğer bu davranış ahlaki değildir. Ahlaki bir eylemde bulunuyorsak eğer bu eylemin ölçüsünü evrenselleştirmemiz lazım. Bunu da herkese karşı bir ödev bilinciyle yapmalıyız. Kısacası ahlakiliğin temelinde ‘iyiyi istemek’, ‘iyi niyet’ ve ‘ödev’ kavramları vardır. Ahlaki eylem, içinde hiçbir koşul bulundurmamalı; ödev duygusuna ve iyiyi istemeye dayanmalıdır. İçinde en ufak bir koşul barındıran, görünürde iyi gözükmesine rağmen bir niyet taşıyan hiçbir eylem ahlaki değildir bu yaklaşıma göre” dedi.

2. Kant’ın “Öyle davran ki eylemine ölçü olarak aldığın ilkeyi, herkes için genel bir yasa olarak isteyebilesin.” sözünü yukarıda anlatılanlar üzerinden yorumlayınız.

• Cevap: Bu söz bireyin ahlaken bütün insanlığı gözeterek ve salt iyiyi esas alarak evrensel bir ahlak yasasını içinde taşıdığını ifade eder. Bu kendin için istediğini başkaları için de isteme dürtüsüdür. Bu durumda kişi kendisi için daima iyi olanı ister, iyiye yönelir. Herkesi kendisi gibi bilip bir ödev bilinciyle iyi olanı herkes için de istediğinde bu ahlaki duruş evrensel bir kimliğe sahip olur.

“Nasıl yani, koşulsuz ve niyetsiz eylem mi olur?” diye bir soru sordu Philia.

“Bundan önceki ahlak yaklaşımlarını hatırlarsan hepsinin temelinde mutluluk vardı. Başka bir deyişle ‘Ahlaki eylemlerimizin nihai amacı mutlu olmaktır.’ tezini savunuyorlardı. Ödev etiğinde mutluluk, ahlakiliğin amacı olamaz. Eğer amaç olarak mutluluğu koyarsak burada niyet, ödev olmaktan çıkıp öznelleşir ve evrenselliğini yitirir. Mutlu olma maksadıyla ortaya konulan her eylem amaç olmaktan çıkıp bir araca dönüşür. Bu da ahlaki bir eylem gerçekleştirme niyetini ortadan kaldırıp bencil, faydacı ve hazcı bir eğilime dönüşür.” dedi anne martı.

3. “Ödev etiğini” evrensel insan hakları çerçevesinden hareketle açıklayınız/yorumlayınız.

• Cevap: Ödev etiği, insanlığa karşı ahlaki bir sorumluluğu esas alması itibariyle genelgeçer, ilkesel bir ahlakiliğe tekabül eder. Din, dil, ırk, kültür ve coğrafya ayırt etmeksizin herkesi kendin gibi bilip, o şekilde görüp kendin için istediğin hak ve özgürlükleri başkaları için de hiçbir koşul ve ikincil bir niyet olmaksızın istemek, evrensel bir düşünce ve ahlaki bir duruştur. Bundandır ki Kant’ın bu yaklaşımı, insan hakları evrensel bildirgesine ilham teşkil etmiştir.

10. Sınıf Felsefe Meb Yayınları Kavram Öğretimi Kitabı Cevapları Sayfa 98 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.