“Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 110 MEB Yayınları” ulaşabilmek ve dersinizi kolayca yapabilmek için aşağıdaki yayınımızı mutlaka inceleyiniz.

Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Sayfa 110

Sadece İstanbul’da bulunan kütüphanelerdeki Adabü’l-bahs risalelerinin sayısının binin üzerinde olması bu konuya ne kadar önem verildiğinin bir göstergesidir.

Osmanlı felsefesi; telif metinlerin yanında özellikle şerh, haşiye, ta’lik vb. eserlerle çeşitli gelenekleri bünyesinde barındırarak varlığını sürdürmüş ve bu noktada da zengin bir birikim ortaya koymuştur. Şerh ve haşiyeler; esasen felsefi yaratıcılığın, eleştirinin, yeniden inşanın en parlak metinleridir. Çünkü bu tür eserler, geleneği aktarmakla kalmayıp eleştirmek ve yorumlamak suretiyle onu yeniden üretmiştir. Şerh ve haşiye faaliyetleri XX. yüzyılın başlarına kadar aralıksız devam etmiştir.

Görsel 3.9: Gazali’nin Tehafütü’l-Felasife adlı eserinin ilk ve son sayfaları (Ragıb Paşa Kütüphanesi, İstanbul) Osmanlı düşüncesini büyük ölçüde felsefileşmiş kelam ve tasavvuf kültürü oluşturmaktadır. Bu düşünce geleneği, klasik kelam ya da felsefe anlayışından farklı olarak sentezci bir yapıya sahiptir. Bu yapının oluşmasında Gazali’nin rolü büyüktür. Gazali’nin meşşai filozoflara yönelttiği eleştiriler felsefi düşüncenin yapısını ve yönünü değiştirmiştir. Bununla birlikte Gazali’nin Tehafütü’l-Felasife’sinden sonra kelam felsefileşmeye başlamıştır (Görsel 3.9). İbni Sina’nın takipçilerinden Fahrettin Razi’nin kelamın felsefileştirilmesinde önemli rolü olmuştur. Bu süreçte kelam ile felsefe iç içe geçmiş, aralarındaki sınır çizgisi silinmeye yüz tutmuştur.

Osmanlı düşünce geleneği içindeki felsefe algısı kelam ve tasavvufla birlikte değerlendirilmelidir. Osmanlı düşünürlerinin felsefeye ait görüşlerini anlamak için felsefi nitelikli eserlerin yanı sıra kelam ve tasavvufa ilişkin eserlerin de incelenmesi gerekmektedir. Fatih Sultan Mehmet’in Molla Câmî’ye felsefeciler, kelamcılar ve sufilerin görüşlerinin birlikte ele alınıp değerlendirildiği bir risale yazdırması bu üç geleneğin Osmanlı düşüncesi içindeki yerini göstermektedir.

Felsefe, tasavvuf, kelam ya da mantığın konuları ile ilgili eseri olmayan Osmanlı düşünürü yok denecek kadar azdır. Bu durum Osmanlı’nın düşünür/ âlim tipinin sahip olduğu özellikten kaynaklanmaktadır.

Görünürde farklı gibi duran konular Osmanlı düşünürlerince bir bütünün birbiriyle ilişkili unsurları olarak görülmüş, başka bir ifadeyle felsefi anlamda bir sistem inşa etmek amaç edinilmiştir. Bu açıdan Osmanlı felsefesini, özgün yapısını göz önünde bulundurarak değerlendirmek daha sağlıklı bir yol olacaktır.

• Cevap: Bu sayfada soru bulunmamaktadır.

Türk Düşünce Tarihi Ders Kitabı Cevapları Meb Yayınları Sayfa 110 ile ilgili aşağıda bulunan emojileri kullanarak duygularınızı belirtebilir aynı zamanda sosyal medyada paylaşarak bizlere katkıda bulunabilirsiniz.